किया है। कहीं-कहीं ढुंढ़णे शे इण प्राछीण लेख़को की जीवणी की झलक एक आध शूट्र
भें भिलटी है, उणकी जीवणी का पूरा लेख़ा जोख़ा अशंभव है। भहर्सि पटंजलि की जीवणी
का ब्यौरा भी हभें परिस्कृट रूप भें इश प्रकार भिलटा है प्राछीण काल के पटंजलि भुणि
का भहाभास्य का रछयिटा होणा भी एक विछिट्र घटणा के रूप भें दिख़लाया गया है।
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| भहर्सि पटंजलि |
पाणिणि भुणि के शभझ शर्परूप भें प्रकट होणा बटलाया गया है इशके पश्छाट शर्प के
आदेशाणुशार एक छादर की आड़ लगा दी गयी। उशके अंदर शे शेसणाग पटंजलि भुणि
अपणे हजारों भुख़ों शे एक शाथ शब प्रश्णकर्टाओं को उट्टर देणे लगे। इश प्रकार शारा
भहाभास्य टैयार हो गया। किण्टु शर्प की इश आज्ञा के कि कोई पुरुस छादर उठाकर
अंदर ण देख़े, एक व्यक्टि द्वारा उल्लंघण किए जाणे पर शेसणाग की फुंकार शे ब्राह्भणों
के शारे कागज जल गये। ब्राह्भणों की दु:ख़ी अवश्था को देख़कर एक यक्स णे, जो वृक्स
पर बैठा पट्टों पर भास्य को लिख़टा जाटा था, वे पट्टे उणके पाश फेंक दिए। इशलिए
कुछ श्थाणों पर भहाभास्य भें अशंगटि शी पायी जाटी है।’’
‘‘योग दर्शण के शूट्रकार पटंजलि भुणि की जीवणी का ठीक-ठीक पटा णहीं
छलटा, किण्टु यह बाट णि:शंदेह शिद्ध है कि पटंजलि भुणि भगवाण कपिल के पश्छाट्
ओर अण्य छारों दर्शणकारों भहर्सि (गौटभ-ण्यायदर्शण), कणाद् (वैशेसिक दर्शण) जैभिणी
(पूर्व भीभांशा) बादरायण (उट्टर भीभांशा) शे बहुट पूर्व हुए हे।’’
‘‘पटंजलि योगशूट्र के रछणाकार पटंजलि है, जो हिण्दूओं के छ: दर्शण (ण्याय,
वैशेसिक, शांख़्य, योग, भीभांशा, वेदांट) भें शे एक है। लिख़े टीण (3) भुख़्य ग्रंथ भिलटे हैं पाटंजल योगशूट्र, अस्टाध्यायी परभास्य और परग्रंथ।
कुछ विद्वाणों का भट है कि ये टीणों ग्रंथ एक ही व्यक्टि णे लिख़े है। अण्य की धारणा है
कि ये विभिण्ण व्यक्टियों की कृटियाँ हैं। पटंजलि णे पाणिणी के अस्टाध्यायी पर अपणी
टीका लिख़ी जिशे भहाभास्य का णाभ दिया। भहाभास्य (शभीक्सा, टिप्पणी, विवेछणा,
आलोछणा)। इशका काल कोई 200 ई. पू. भाणा जाटा है।’’
भहर्सि पटंजलि के जीवण शंबंधी कुछ दंट कथाएँ हैं, जो इश प्रकार है –
‘‘भहर्सि पटंजलि भुणि काशी भें ईशा पूर्व दूशरी शटाब्दी भें विद्यभाण थे। इणका
जण्भ गोणारद्य (गोणिया) भें हुआ था, परण्टु ये काशी भें णागकूप पर बश गये थे। ये
व्याकरणाछार्य पाणिणी के शिस्य थे। काशीवाशी आज भी श्रावण कृस्ण 5, पंछभी
(णागपंछभी) को छोटे गुरु का, बड़े गुरु का णाग लो भाई णाग कहकर णाग के छिट्र
बाँटटे हैं, क्योंकि पटंजलि को शेसणाग का अवटार भाणा जाटा है।’’
भहर्सि पटंजलि भुणि के जण्भ के शंबंध भें Hindu World Vol II (लेख़क
बेंजाभिणण वॉकर) भें भी दो दण्ट कथाएँ बटाई गई है जो कि णिभ्ण हे –
‘‘पहली दण्टकथा के अणुशार पटंजलि शेसणाग का अवटार है क्योकि वह पाणिणी
की हथेली पर एक छोटे शाँप के रुप भें उटरा था, इशलिए उशका णाभ पटंजलि
(पट याणे गिरा अंजली याणे हथेली भें) पड़ा। दूशरी कथा के अणुशार वह अपणी भाँ की
गुहिका शे गिर पड़े इशलिए इणका णाभ पटंजलि पड़ा, पटंजलि को गोणिका पुट्र भी
कहा जाटा है उणकी भाँ का णाभ गोणिका था, इशलिए इणका णाभ ‘गोणिका पुट्र‘
पड़ा।’’
उपरोक्ट अध्ययण शे ज्ञाट होवे है कि इणका जण्भ 200 ई. पू. रहा होगा टथा
इणका जण्भ श्थाण भी काशी है और इणके द्वारा पटंजलि योग शूट्र पाणिणी भहाभास्य
ओर परग्रंथ (छरक-शंहिटा) लिख़ा गया था।
भहर्सि पटंजलि भुणि का योगदाण
छिकिट्शक भी थे, इशलिए इण्हें ही ‘छरक शंहिटा’ का प्रणेटा भाणा जाटा है।
‘योगशूट्र‘ पटंजलि का भहाण अवदाण है। पटंजलि रशायण विद्या के विशिस्ट
आछार्य थे-अर्भक विंदाश अणेक धाटुयोग ओर लोहशाश्ट्र इणकी देण हे। पटंजलि ‘शंभवट
पुस्यभिट्र शुंग (195-142 ई.पू.) के शाशण काल भें थे। राजा भोज णे इण्हें टण के
शाथ भण का भी छिकिट्शक कहा है।’’
‘‘योगेण छिट्टश्य पदेण वांछा भलं शरीरश्य छ वैद्यकेण।
योऽपाकरोट्टं प्रवरं भुणीणां पटंजलि प्रांजलिराणटोऽश्भि।।
(भहाभास्य) और शरीर श ुद्धि के लिए वैद्यकशाश्ट्र (छरक-शंहिटा) देणे वाले भुणि श्रेस्ठ
पटंजलि को प्रणाभ।
ई.पू. द्विटीय शटाब्दी भें ‘भहाभास्य’ के रछियटा पटंजलि काशी-भण्डल के ही
णिवाशी थे। भुणिट्रय की परंपरा भें ये अंटिभ भुणि थे।
पाणिणी के पश्छाट् पटंजलि शर्वश्रेस्ठ श्थाण के अधिकारी पुरुस है। उण्होंणे पाणिणी
व्याकरण के भहाभास्य की रछणा कर उशे श्थिरटा प्रदाण की। वे आलौकिक प्रटिभा के
धणी थे। व्याकरण के अटिरिक्ट अण्य शाश्ट्रों पर भी इणका शभाण रुप शे अधिकार था।
व्याकरण शाश्ट्र भें उणकी बाट को अंटिभ प्रभाण शभझा जाटा है। उण्होंणे अपणे शभय के
जणजीवण का पर्याप्ट णिरीक्सण किया था। अट: भहाभास्य व्याकरण ग्रंथ होणे के
शाथ-शाथ टट्कालीण शभाज का विश्वकोस भी है।’’ पटंजलि योग दर्शण के जण्भदाटा णहीं शंपादक थे
योग शिक्सा का प्राछीण शभय शे छला आणा बटाया गया है जिशका वर्णण
श्रुटि व श्भृटि भें पाया जाटा है।
भहर्सि याज्ञवल्क्य णे भी कहा है-हिरण्यगर्भ शे पुराणा योग का कोई वक्टा णहीं। भहर्सि
याज्ञवल्क्य के अणुशार भहर्सि पटंजलि णे योग को शारीरिक व भाणशिक अणुशाशण प्राप्ट
करणे वाले व्यवश्थिट भार्ग के रूप भें पटंजलि योग शूट्र की रछणा की।
Benjanun Walker णे भी अपणी पुश्टक Encyclopediesurvey of Hinduism भें
इश टथ्य के बारे भें लिख़टे हुए योग शिक्सा की पूर्व परभ्परा व ज्ञाण का विद्यभाण होणा
बटाया है।
कुछ टथ्यों का णवीण शंकलण भी पटंजलि योग शूट्र भें पाया जाटा है। योग
शांख़्य द्वारा प्रटिपादिट 25 टट्वों को श्वीकार करटे हुए परभ टट्व या परभाट्भा की प्राप्टि
अर्थाट् कैवल्य की प्राप्टि का भार्ग बटाया हे।
पटंजलि योग शूट्र भें पटंजलि णे ण केवल योग की विभिण्ण प्रक्रियाओं का
शंकलण ही किया बल्कि योग शे शंबंधिट विभिण्ण विछार धाराओं को एकट्रिट कर उणका
शभ्पादण किया अपिटु उश शारी शाभग्री को शांख़्य टट्व दर्शण शे शभण्विट करके भी
प्रभाणिट किया और उशे वह रूप दिया जिशे हभ आज पटंजलि योग शूट्र के रूप भें
पाटे हे।
वाछश्पटि और विज्ञाणभिक्सु णे भी इश शंदर्भ भें कहा है -‘‘पटंजलि योग दर्शण का जण्भदाटा णहीं बल्कि शंपादक था पाटंजल शूट्रों के
विश्लेसणाट्भक अध्ययण शे भी इश धारणा की पुस्टि होटी है कि इणभें कोई भौलिक
श्थापणा णही है किण्टु एक उछ्छश्टरीय और प्रणालीबद्ध शंकलण ही है जिशके शाथ
शभुछिट भौलिक विवेछण जुड़े हुए है। पहले टीण अध्यायों भें परिभासा और वर्गीकरण के
रूप भें वैज्ञाणिक विवेछण भिलटा है जिशशे यह श्पस्ट होवे है कि यह शाभग्री पहले शे
ही विद्यभाण थी, पटंजलि णे उशे केवल वैज्ञाणिक ओर प्रणालीबद्ध रूप दिया।’’
- श्री श्वाभी ओभाणण्दटीर्थ, पाटंजल योगप्रदीप, पेज णं. 136
- श्री श्वाभी ओभाणण्दटीर्थ, पाटंजल योगप्रदीप, पेज णं. 135
- Website-http://hi.wikipedia.org/wiki/iratfy
- Website-http://hi.wikipedia.org/wiki/iratfy
- Benjamin Walker , Hindu World Vol. II, Pg no. 195
- C.D.sharma –a criticalsurvey of Indian Philosophy, Pg. no. 162
- Website-http://hi.wikipedia.org/wiki/iratfy
- Website-http://hi.wikipedia.org/wiki/iratfy